Meie esivanemad kannatasid rassismi ja Jim Crow tõttu rohkem, kui me kunagi teada saame
Nooremad mustanahalised võivad arvata, et on julgemad kui nende vanavanemad, kes teise põse keerasid. Mida nad teavad inimestest, keda lintšitakse lihtsalt elamise pärast?
2015. aastal austas Chicago Urban League ajakirjanik Isabel Wilkersoni. Tema raamat The Warmth of Other Suns: The Epic Story of the Great Migration on rõõmustav ja südantlõhestav, sest see räägib loo sellest, kuidas afroameeriklased kolisid lõunast põhja poole, tundes sageli rassilist ja majanduslikku vägivalda.
See pole midagi muud kui meistriteos.
Wilkerson julgustas oma vastuvõtukõnes vanavanemaid jagama oma lugusid lastelastega. Ta rõhutas, kui oluline on dokumenteerida perekonna ajalugu ja mitte kaotada rändejutte.
Põhjalik poliitiline kajastus, spordianalüüs, meelelahutusarvustused ja kultuurikommentaarid.
Kui perelugusid ei jagata, tekib uus narratiiv. Rääkimata sellest, kuidas ajalooraamatud jätavad nii palju mustade olemasolust ja vastupanust välja. Ja oletatavatest T-särkidest pole abi. Parimal juhul on nad nartsissistlikud (olen mu esivanemate kõige pöörasemad unenäod) ja halvimal juhul ebaajaloolised (Kallis rassism, ma ei ole mu vanavanemad. Lugupidamisega, Need käed.)
Need käed on praegune slängi väljend, mis tähendab põhimõtteliselt, et ma võitlen vastu.
Viimane sõnum väidab, et nooremad inimesed on julgemad ja paremad kui nende vanavanemad, kes pöörasid vanasõna teise põse. Kuid kas nad on kunagi näinud lõunapoolseid politseinikke kodanikuõiguste liikumise ajal tuletõrjevoolikuid ja haigeid koeri mustanahaliste vastu keeramas? Mida nad teavad inimestest, keda lintšitakse lihtsalt elamise pärast?
Isegi kui nende esivanemad ei olnud liikuvad inimesed, olid nad inimesed, kes kannatasid rassismist ja Jim Crowst palju rohkem, kui me kunagi teada saame. Üle kogu riigi teevad koolilapsed musta ajaloo kuu aruandeid väsinud õmblejast, kes ei loovutanud oma kohta bussis. Nad ei õpi Rosa Parksi radikaalset lugu.
Eelmisel aastal lugesin Timothy B. Tysoni raamatut Emmett Tilli verd. Raamat uurib uuesti mustanahalise Chicago teismelise mõrva Mississippis 1955. aastal rassistlike valgete meeste poolt. Mind rabas mustanahaliste mississippilaste järjekindel vastupanu.
Nad seisid silmitsi tagasilöögiga pärast kohtumist Brown vs. Haridusnõukogu ja Dixiecrats, kes eiranud osariikide õigusi.
Seal oli valge kohtunik, kes enne Emmett Tilli mõrva ennustas Chicagost pärit noore neegri tapmist. Seal olid kodanike nõukogud, mille moodustasid niinimetatud kõrgetasemelised, lugupeetud valged mehed, kes eitasid Ku Klux Klanit, kuid kes olid tõepoolest segregatsiooni kaitsnud jõuk.
Ajalehed avaldasid nende mustanahaliste elanike nimed, kes allkirjastasid hääletamise petitsioonid. Kui valged nägid su nime, tabasid sind põrgu ja võid kaotada töö. Nii teeksid ka teie pereliikmed.
Kindlustusseltsid tühistasid poliisid. Kuulid lendasid läbi akende.
Inimesi peksti, kuid nad jätkasid valijate registreerimise kampaaniat.
Tysoni sõnul hukkus üks pidevaid tapmisähvardusi saanud pastor lõpuks kahekümne kuuli läbi, kui tema auto tulistati. Puuvillakasvataja hukkus, kui ta riskis kõigega, et aidata häält mustanahaliste Mississippilasteni tuua. Kümned inimesed seisid läheduses, kui teda tulistati südamesse ja suhu.
Tilli tapnud meeste kohtuprotsessi ajal põgenesid mustanahalised tunnistajad pärast ütluste andmist Chicagosse.
Tysoni raamatut lugedes mõtlesin nendele T-särkidele. Mis närv sellist sõnumit trükkida ja kanda.
Sama meelt on Illinois-Champaigni ülikooli geograafiadoktorant Arrianna M. Plany. Ta mõtleb oma emapoolsetele vanavanematele, kes olid esimesed mustanahalised, kes omasid kinnisvara Pike'i maakonnas, missis. Nad seisid silmitsi valgete kodanike nõukogude ja ööratsutajatega – valgete meestega, kes jälgisid mustanahalisi pärast pimedat.
Üks mälestus, mis mul on, on see, et mu vanaisa pidas talu ja ta rääkis meile lugusid, ütles Plany. Mäletan, kuidas vaatasin oma vanaema herneid ja rääkisin lugusid oma elust Mississippis.
Nad rääkisid mustanahalistest meestest, kes võtsid end kokku, et peatada öiseid sõitjaid, ja mustanahaliste perekondadest, kes kaitsevad kokku.
Nii lugupidamatu on seda ajalugu mitte tunnistada, ütles Plany nende kätega T-särkide kohta. [Mustanahalised] võitlesid selle nimel, et saaksime sündida.
Kui olin umbes üheksa-aastane, kinkisid vanemad mulle jõuludeks mikrofoniga maki. Ettenägelik kingitus tulevaseks raadiokarjääriks. Mu isa käskis mul vanaisa juurde maha istuda ja meie perekonna ajalugu kirja panna.
Mul on valus öelda, et osa lindist salvestati üle ja siis läks kaduma. Ma ei saanud tol ajal ülesandest täielikult aru, kuid mäletan, et kuulsin Nashville'i Moore'i kohta. Mu vanaisa lahkus lõunast rassilise vägivalla tõttu, mille tunnistajaks ta oli.
Sellel mustal ajalookuul julgustan vanemaid rääkima noorema rahvaga – ja mitte suhtuma neile halvustavalt. Iga põlvkond tahab endast märku anda ja põlvkondadevaheline peaga löömine paneb kõik uimaseks.
Meie vanematel on nii palju tarkust. Nende suured ja väikesed vastupanuaktid vajavad publikut.
Natalie Moore on reporter WBEZ.org
Saada kirjad aadressile: letters@suntimes.com .
હિસ્સો: